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螃蟹香包
甘肃庆阳
夏历蒲月初五，是中国首要的传统节日之一端五节。“端五”之称，最先见于晋代周地方撰《风土记》，迄今已有1700多年的汗青。端五节俗浩繁，随之发生的民间美术也极其丰硕。它们以分歧的材质、分歧的情势，将端五节@点%5hK7e%缀得花%121Y1%团%121Y1%锦%121Y1%簇@、热烈不凡，为后人保存下贵重的可视资料。
全生避毒
端五在仲夏时节，气温骤升，百虫始动，疫病轻易繁殖。早在战国时代，人们即把蒲月视为“恶月”，而蒲月初五则是“恶上加恶”。面临时气变革带来的困难，前人发现出各类方法来降服它。除蓄采本草、洗澡兰汤、饮雄黄酒外，将五色丝、香包佩带在儿童胸前的做法在民间很是风行。五色丝又叫“长寿缕”“续命缕”，从东汉应劭所著《风尚通义》的记叙中可得悉，早在汉朝，人们便在端五节以“五色丝缠臂”，以避除兵鬼、病瘟。五色为青、赤、白、黑、黄，别离意味东、南、西、北、中五个方位。宋朝，人们将五色丝编缀成方形金饰佩带在胸前。历代相因，不竭充分变革。香包与五色丝的功用类似。旧时，人们用绸缎或棉布制成各类精良玲珑的小香包，装上香茅、甘草、丁香、柴胡、苍术、龙脑、香樟，乃至是檀香、牛黄、朱砂等宝贵药材，既能驱病散浊，又为孩子们增加了如意的玩物，顽耍起来娇小玲珑，周身香爽。
甘肃庆阳的香包汗青久长，品类繁多，此中以“螃蟹”香包最具特点。本地人将螃蟹视为毒物，在螃蟹身上缀以蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蜘蛛等五种毒虫，用以毒攻毒的方法防御迫害。避五毒是端五节的首要内容。“五毒”的形象，自汉朝便已呈现。宋人严密在《武林往事》卷三中记录，宋朝宫庭中“插食盘架，设天师、艾虎，意思山子数十座，五色蒲丝、百草霜，以大合三层，饰以珠翠、葵、榴、艾花、蜈蚣、蛇、蝎、蜥蜴等，谓之‘毒虫’。”现实上，夏日的毒虫不可胜数，“五”只是个虚数。人们将五毒的形象绣制在香包或儿童衣物之上，既是为了防止毒虫陵犯，也有让小儿辨识毒虫的科普感化。
宋以降，“五毒文化”在民间越发遍及，人们将端五节避除毒邪的需求与张天师镇妖除祟的法力连系起来，张贴“天师符”以降五毒的风尚也随之风行。时至本日，民间还传播有如许一首歌谣：“蒲月五日无，天师骑艾虎，五毒化尘土，妖邪归鬼门关。”
在民间，山君也具备镇克“五毒”的本事。清人吕种玉在《言鲭·谷雨五毒》中写道：“古者，青齐风尚，于谷雨日画五毒符，图蝎子、蜈蚣、蛇虺、蜂、蜮之状，各画一针刺，颁布发表家户贴之，以禳虫毒。”由此可知，最先的五毒用于谷雨时节，厥后延长为端五节风俗。虎镇五毒的意义在于，以山君的正面气力，将各类波折康健的祸疫予以消灭。
但是，用山君克服几条毒虫，其实有些牛鼎烹鸡。故而，民间创作出大量的“鸡吃五毒”的作品。江苏姑苏桃花坞年画中就有一幅表示鸡食五毒的《西洋斗鸡图》。黄河道域的剪纸作品中，大多将五毒简化为此中毒性最强、最值得警戒的蝎子。陕西安塞的剪纸妙手曹佃祥就曾创作过一幅《鸡吃蝎子》的剪纸。标致壮硕的雄鸡啄住蝎子欲以吞掉，既切近糊口现实，又合适人们避除迫害的内心。
以虎镇邪
在端五节俗中，虎的形象饰演偏重要的脚色。它以英勇、矫健的身姿，震慑、保护的效劳，深受人们的爱好。早在先秦时代，山君“性食鬼怪”的说法便在民间风行。《山海经》中论述，度朔山上有两位仙人神荼、郁垒，镇守万鬼之门，凡遇恶鬼收支，便用苇索绑缚送去喂虎。在人们的心目中，猛兽成了人们防御凶邪的“守护神”。千百年来，这类观念摆布着人们的民间美术创作勾当，使得山君成为民间剪纸、刺绣、年画、泥東區皮膚科,塑等品类中的首要题材。
艾草是发展在中国北方地域的一莳植物壯陽藥,，其茎叶具备异香，能驱蚊虫，清瘴气。端五时节，人们常将艾草吊挂在门旁，或扎制成虎形，谓之“艾虎”，以避邪祟。而今，咱们可以或许见到的端五艾虎，多为剪纸和布制玩具。屯子主妇剪賓果賓果,制的艾虎剪纸，经常配有艾叶、花卉、蒲剑和葫芦形象。
除艾虎外，布山君是端五节最为风行的儿童玩具。人们借助虎威威吓鬼怪，护佑儿孙，同时但愿本身的儿女具备虎的精力与形象，虎头虎脑、虎虎生威。北京地域的布山君以黄布做底，用黑墨以寥寥数笔勾画出山君身上的斑纹，耳朵和尾巴上还装潢有白色的绒毛，既凸起了布山君的敦朴可爱，又不失“兽中之王”的派头。陕西洛川的布山君头部硕大，獠牙上翘，颇似战国时代的镇墓兽。在黄河道域，形态各别的虎枕也是端五节不成或缺的用物。虎枕有单头虎、双头虎、虎头鱼尾等多种，造型比布山君加倍简便、归纳综合。
赛舟健体
自古以来，陪伴端五节所发生的竞斗勾当十分丰硕，如拔河、斗力、决射、龙舟、打石头仗等。竞斗时代，参赛者斗志高昂，观者精力振奋，人们无不沉醉在激扬欢畅的氛围中。
在浩繁端五竞斗勾当中，龙舟赛舟无疑是最为广泛的一种。赛舟的风俗相传与人们对屈原的怀念有关。《荆楚岁时记》中有：“蒲月五日赛舟，俗为屈原投汨罗日。伤其死，故并命舟楫以拯之。”但是此书又说：“邯郸淳曹娥碑云，蒲月五日时，迎伍君逆涛而上，为水所淹；斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”因而可知，挽救屈原、伍子胥的说法不必定靠得住。从广西贵港汉墓出土的铜鼓纹样Winner娛樂城,上看，早在西汉时代，中国南边地域就已有龙舟赛事了。传说风闻虽虚，经由过程龙舟赛舟到达矫健体格的成果倒是实其实在的。
龙舟赛舟的风俗自唐朝传入北方。北方的龙舟其实不具备较强的比赛意识，而更像是文娱的道具。在河北省保存的一件清朝百子纹绣帐中可见，龙舟成为了孩子们游玩的舞台。
从大量的风俗勾当和民间美术什物阐发可知，端五节自古即是盛暑到临以前，人们举行的一次大范围的防疫驱害勾当。人们顺天合时，循时而动，踊跃自动地应答天然纪律。与此同时，跟着各类风俗勾当的开展，人与人之间的来往变得频仍，瓜葛也愈发慎密。这也许即是端五节的一种意义地点。
（作者为中国美术馆民间美术部副主任、副钻研馆员） |
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發表於 2017-12-12 12:38:56
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