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七七，对付台湾象征着甚么？又到七七，台湾政府未置一词，但台湾抗日记士支属协进会举行百人怀念会，有大众集团到日本在台机构表达“保钓”刻意，同一同盟党（原中国同一同盟）于7月6日座谈重温“一致抗日”的汗青……马英九出席了抗日记士支属协进会的怀念会，他致辞说，李登辉曾质疑台湾人抗日，这是“出卖台湾、耻辱人民、作践汗青”，“台湾人抗日有10万人死伤，那时台湾生齿总数只有300万人”。
为了做其中国人
台湾抗日记士支属协进会理事长萧开平接管记者采访时提到1936年产生在台湾的“故国事务”。那时台湾的知名流绅林献堂师长教师受邀到台中加入勾当，由于林献堂在大陆曾有“此番返来故国”之语，日本殖民统治者挑唆日本游勇当众批颊他，并诘责他为甚么说回到了故国？这个事务曩昔80多年，“故国”又成为台湾的忌讳，称大陆为故国也会如林献堂同样被耻辱、冲击。萧开平说，“中国史列入东亚史”、“教科书去文言文”，这些鞭策“去中国化”的举动使人想到日据期间的烧祖宗牌位、禁中嘉義借錢,文、禁汉字。
萧开平在怀念会上说“今天见到的都是汗青人物”。诚如所言，很多预会者的先辈都雕刻在抗日史乘里，他们作为子弟仍在传承先辈的爱国薪火，有他们在，台湾就有另外一种声音。林灿烂，台湾抗日史上满门忠烈的雾峰林家后人，他在怀念会上讲话说：“七七这个日子，是咱们的先辈为了当其中国人流血奋战的日子，以前，台湾人在台湾抵当日本殖民统治，七七以后，更多人到大陆加入战役，像萧道应等，昔时想当其中国人很是辛劳，不易啊！”
对付当下台湾的“反中”话语权，铭传大学传授杨开煌认为，对付“一其中国”在台湾的“短暂的波折感”，要有足够的勇气和耐烦。台湾要从新熟悉一个突起的中国，而不是反共反中鼓吹的中国；要从新熟悉中华民族的回复，中国百年汗青上包含台湾在内的精英们所做的尽力，都是为了中华民族的回复；台湾要做中华民族回复的“他者”、仍是要介入此中？这个问题要让年青人思虑，让他们领会介入此中，舞台和出路天然会很大。
去除“殖民气态”
杨开煌在怀念会上提出，认统一其中国，还要继续去除“殖民气态”。
但当下台湾的汗青论述却布满“殖民气态”。林灿烂在怀念会上说，桃园大溪的日本屋子如今被定为“奇迹”，昔时日本人从台北杀到大溪，大溪的大火烧了3天，这些屋子是日本人在台湾民房的废墟上盖起来的，若是这些是“奇迹”，总要留几间更“古”的民房提醒那段汗青吧？
林灿烂还谈到日本殖民者在云林的暴行，那时大林村简义想以抛却抵当换取1000多名村民的平安，成果日本人进村后先要200名主妇，简义不从，80多名简姓女子被强奸。台南产生的“萧垅大屠戮”，村民逃进一条山沟，日本人堵住山口扫射，有7000多人被残杀。据记者此前的采访领会，“萧垅大屠戮”至今存在于本地村民的“口述”，不见正式写入汗青。
台湾嘉义大学利用汗青系传授吴昆财在怀念会上说，上世纪90年月起，李登辉鼎力鞭策“熟悉台湾”汗青教诲，厥后继者又接着开展“去中国化”的教诲，致使现在在台湾的中国史教诲，在质与量都已经是气若游丝，特别是教诲部分独断独行所施行的汗青课纲和教科书，更是对中国史教诲的一大捣毁。
“和平同一才不愧先贤”
台湾“垂纶台教诲协会”理事长陈美霞在怀念会上说，在反中反共、亲美日、“去中国化”的教诲下，“台独”民粹的意识形态构成，台湾从上世纪70年月起反帝爱国的“保钓”意识衰落，讲义中只寥寥几句带过。“教诲协会”经由过程记实口述汗青、和渔民互助、举行各类勾当，补充教诲的空缺，让台湾社会领会反殖民的汗青。
吴昆财说，汗青就是文化，文化就是糊口。惟有尊敬与熟悉汗青的民族，才能永续万代而不灭。不满于台湾的汗青教诲近况，吴昆财倡议建立了汗青教诲“新三自活动（本身救、pigav,本身写、本身教）”，“若是你不晓得曩昔，你就不会具有将来。若是你不领会你的民族曩昔的遭受，你也不会晓得将何去何从。”
在同一同盟党6日举行的“全民族抗战83周年怀念会”上，党主席纪欣说，七七变乱后，全中国人民包含已被日本高压统治了42年的台湾同胞忍无可忍，连合起来，一致抗日，终究博得成功，规复台湾。如今，也惟有两岸中国人连合起来，才能实现两岸和平同一，也才不愧抗日先贤先烈的捐躯搏斗。
7日下战书，中华同一促成党等集团接踵去痣藥膏,到日本在台机构递交公然信、抗议书，高呼标语“垂纶台是中华民族固有国土”、“两岸早日和平同一”、“台湾永久是中国的一部门”。“台湾人民抗日协会”理事长郑建炘说，83年前日本周全侵华、中国周全抗战，83年后台湾岛仍有不少媚日的人。“垂纶台”原本是中国人的国土，却有台湾人甘为喽啰认为“垂纶台”是日本的。但愿在台湾的中国报酬回复中华民族继续尽力。（本报台北7月7日电 本报记者 陈晓星 孙立极）
《 人民日报海外版 》（ 2020年07月08日 第 03 版） |
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發表於 2017-12-15 16:15:53
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