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七七，對付台灣象征着甚麼？又到七七，台灣政府未置一词，但台灣抗日记士支属协進會举行百人怀念會，有大眾集团到日本在台機構表达“保钓”刻意，同一同盟党（原中國同一同盟）于7月6日座谈重温“一致抗日”的汗青……马英九出席了抗日记士支属协進會的怀念會，他致辞说，李登辉曾质疑台灣人抗日，這是“出卖台灣、耻辱人民、作践汗青”，“台灣人抗日有10万人死伤，那時台灣生齿总数只有300万人”。
為了做其中國人
台灣抗日记士支属协進會理事长萧開平接管记者采访時提到1936年產生在台灣的“故國事務”。那時台灣的知名流绅林献堂师长教师受邀到台中加入勾當，脖子肉芽治療，由于林献堂在大陸曾有“此番返来故國”之语，日本殖民统治者挑唆日本遊勇當眾批颊他，并诘责他為甚麼说回到了故國？這個事務曩昔80多年，“故國”又成為台灣的忌讳，称大陸為故國也會腳氣膏，如林献堂同样被耻辱、冲击。萧開平说，“中國史列入东亚史”、“教科书去文言文”，這些鞭策“去中國化”的举動使人想到日防脫髮育髮液,据期間的烧祖宗牌位、禁中文、禁汉字。
萧開平在怀念會上说“今天见到的都是汗青人物”。诚如所言，很多预會者的先辈都雕刻在抗日史乘里，他们作為子弟仍在传承先辈的爱國薪火，有他们在，台灣就有另外一种声音。林灿烂，台灣抗日史上满門忠烈的雾峰林家后人，他在怀念會上讲话说：“七七這個日子，是咱们的先辈為了當其中國人流血奋战的日子，以前，台灣人在淡斑筆,台灣抵當日本殖民统治，七七以后，更多人到大陸加入战役，像萧道应等，昔時想當其中國人很是辛劳，不易啊！”
對付當下台灣的“反中”话语权，铭传大學传授杨開煌认為，對付“一其中國”在台灣的“短暂的波折感”，要有足够的勇气和耐烦。台灣要從新熟悉一個突起的中國，而不是反共反中鼓吹的中國；要從新熟悉中華民族的回复，中國百年汗青上包含台灣在内的精英们所做的尽力，都是為了中華民族的回复；台灣要做中華民族回复的“他者”、仍是要介入此中？這個問题要让年青人思虑，让他们领會介入此中，舞台和出路天然會很大。
去除“殖民气态”
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杨開煌在怀念會上提出，认统一其中國，還要继续去除“殖民气态”。
但當下台灣的汗青论述却布满“殖民气态”。林灿烂在怀念會上说，桃园大溪的日本屋子如今被定為“奇迹”，昔時日本人從台北杀到大溪，大溪的大火烧了3天，這些屋子是日本人在台灣民房的废墟上盖起来的，若是這些是“奇迹”，总要留几間更“古”的民房提醒那段汗青吧？
林灿烂還谈到日本殖民者在云林的暴行，那時大林村简义想以抛却抵當换取1000多名村民的平安，成果日本人進村后先要200名主妇，简义不從，80多名简姓女子被强奸。台南產生的“萧垅大屠戮”，村民逃進一条山沟，日本人堵住山口扫射，有7000多人被残杀。据记者此前的采访领會，“萧垅大屠戮”至今存在于本地村民的“口述”，不见正式写入汗青。
台灣嘉义大學利用汗青系传授吴昆財在怀念會上说，上世纪90年月起，李登辉鼎力鞭策“熟悉台灣”汗青教诲，厥后继者又接着開展“去中國化”的教诲，致使現在在台灣的中國史教诲，在质與量都已經是气若遊丝，特别是教诲部分独断独行所施行的汗青课纲和教科书，更是對中國史教诲的一大捣毁。
“和平同一才不愧先贤”
台灣“垂纶台教诲协會”理事长陈美霞在怀念會上说，在反中反共、亲美日、“去中國化”的教诲下，“台独”民粹的意识形态構成，台灣從上世纪70年月起反帝爱國的“保钓”意识衰落，讲义中只寥寥几句带過。“教诲协會”經由過程记实口述汗青、和渔民互助、举行各类勾當，补充教诲的空缺，让台灣社會领會反殖民的汗青。
吴昆財说，汗青就是文化，文化就是糊口。惟有尊敬與熟悉汗青的民族，才能永续万代而不灭。不满于台灣的汗青教诲近况，吴昆財倡议建立了汗青教诲“新三自活動（本身救、本身写、本身教）”，“若是你不晓得曩昔，你就不會具有将来。若是你不领會你的民族曩昔的遭受，你也不會晓得将何去何從。”
在同一同盟党6日举行的“全民族抗战83周年怀念會”上，党主席纪欣说，七七變乱后，全中國人民包含已被日本高压统治了42年的台灣同胞忍無可忍，連合起来，一致抗日，终究博得成功，规复台灣。如今，也惟有两岸中國人連合起来，才能实現两岸和平同一，也才不愧抗日先贤先烈的捐躯搏斗。
《 人民日报海外版 》（ 2020年07月08日 第 03 版） |
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發表於 2021-12-14 15:29:49
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